右卫胄曹参军孙过庭，字虔礼，唐垂拱时人，草字专学二王。余初得郭仲微所藏《千文》一轴，笔势遒劲，虽觉不甚飘纵，然比之永师所作，则过庭已为奔放矣。而窦暨谓过庭之书「千纸一类，一字万同」，余固已深疑此语。既而复获此书，研穷之久，视其兴合之作，当不减王家父子。至其纵任优悠之处，仍造于疏，此又非暨之所能知也。颜鲁公《与夫人书》今亦在吾家，皆苏子由吉祥阁所见，因复纪之。保宁赐第王诜晋卿。

近诏河南县主簿郭稹充直讲，却令发遣归任，所阙直讲别择官以闻。臣等知稹文学优长，履行修谨，欲望且令在监分经讲诵。

《仪礼》、《礼记正义》，古之正礼；《开宝通礼》、《五服年月敕》，国朝见行典制。为父后者，为出母无服。惟《通礼义纂》引唐天宝六年制：「出母、嫁母并终服三年」。又引刘智《释议》：「虽为父后，犹为出母、嫁母齐衰，卒哭乃除」。盖天宝之制，言诸子为出母、嫁母，故云「并终服三年」；刘智言为父后者为出母、嫁母，故云「犹为齐衰，卒哭乃除」，各有所谓，固无疑也。况《天圣五服年月敕》：「父卒母嫁及出妻之子，为母降杖期」。则天宝之制已不可行。又但言母出及嫁，为父后者虽不服，亦申心丧，即不言解官。若专用礼经，则是全无服式；若俯同诸子杖期，又于条制相戾。请凡子为父后，无人可奉祭祀者，依《通礼义纂》、刘智《释议》，服齐衰，卒哭乃除，踰月乃祭，仍申心丧，则与《仪礼》、《礼记正义》、《通典》、《通礼》、《五服年月敕》「为父后，为出母、嫁母无服」之言不远。如诸子非为父后者，为出母、嫁母，依《五服年月敕》，降服齐衰杖期，亦解官申心丧，则与《通礼》、《五服制度》言「虽周除，仍心丧三年」，及《刑统》言「出妻之子合降其服，皆二十五月内为心丧」，其义一也。郭稹应得子为父后之条，缘其解官行服已过期年，难于追改，后当依此施行。

比长葛勾簿送到去月十二日所贻手书，旨辞意缕，申复增欷。具承安奉先域，契阔经总，事亡虑居，纷然百绪。非君侯因俭就礼，罄竭诚信，畴克此役耶！如闻哀棘之馀，未甚支胜，况荷家阀干宗，事寄君侯一人而已。尤希慎疾全顾托，此区区所望。祁自六七月间，迫于成书，诏限严急。早入晏归，私事并废，失于诇问，不得赍赗一助绋者之末，心焉惭怅，于今恨恨。俄属国家录䌷绎之素，因褒典领，覃及下士，弗论岁课，超升郎曹。缺然虚孱，进退无所。盖受畏僭，辞近名，两者交战，久而未决。终以事难违众，腼焉拜命。而无功获禄，殆似不稼取禾。素识涯分，遽此冒忝，又不知士乡之议如何哉！君侯眷我之深，幸我规。仆向来志外补，间因污贱之役，讳穷自勉。今容台吏曹，前企春序，皆当岁满。旧制，平进者必得假守近州。如仆幸他无过，理宜得一小郡。傥天假其便，且令细孺趣令饱煖耳。伯氏比亦丐汝海，既而乃有张旃之行，未得如素。今孟冬二十九日，克葬之。窆在阳翟之西南偏，乡曰三封。地沃而旷，冈麓回抱，善数者颇以为吉。仆自度之，水深土厚，草树滋秀，虽微筮谋，当是奥壤矣。如楸槚安厝，无他恫咎，则仆自此于仕涂或行或止，宁不绰绰馀裕哉！讵能与善宦巧趋，计较咫尺，为夏畦之计？此敢为知者道耳。非仲微心照，固不及之。内阁始平公、紫微成纪献接馀论，未尝不咨倚庐之淹恤，以为恻恻也。秋序遒晚，相见未期，乃心西望，言不能尽。

故仆射孙公致政归，月再期，以病终于家。初，公在兖州，既得请，起，西乡谢，因泣下数行。人或谓公之请老，盖逼乎礼年，非诚然也，言公之泣有所恨矣。及公病终于家，郡士大夫籍籍，称公饮恨而死。吁！公逮事三朝，实侍讲二后，至礼部尚书，君臣之分，可谓深矣，一旦辞去，岂能忘情邪？公泣，可谓有礼矣，彼小人者其孰知也！且夫凡人一日相聚，一饭相乐，将去，犹踟蹰不忍别，或掺裾执袂，涕流咨嗟，公岂不动心邪？而谓公云云，何厚诬也。公家世为农，发愤力学，起徒步，至显位，实有知足之心。居尝语人曰：「吾仕已逾素望，《礼经》：『大夫七十而致仕』。吾年及是，则请老矣」。年且六十有九，其年冬，命门人郭稹草疏三通，引年告归，其辞激切。明年春，以三疏连上，天子不许去，诏断来章。公既不得谢，亦不欲留，又上两封，求守故郡，遂迁工部尚书、知兖州。虽得偃息外藩，公终以违其志，不乐。至鲁之明年夏，复命郡人石介作奏两本。公实康宁无疾病，期于必得请，皏以老且疾，其辞激切，过于前疏。秋，将奏上，会国有火灾，不果上。明年春，遂奏入。天子察公之诚，度不可夺，乃以太子少傅致仕。奏初上，东平相国访于郭稹曰：「孙公累章告老，果由衷乎」？稹对以平生无妄语，此之所陈，可谓诚悫。东平曰：「若然，愿与孙公成此美事」。天子以下不能夺，东平又赞之，公故得谢。公初归郓州也，里中诸老纵观，公马上自得，喜动颜色。及三日，宴于故宅，顾谓宾友曰：「白傅有言：『多少朱门锁空宅，主人到老不曾归』。老夫今日幸得归矣」。本末如此明著，固可以取信于人矣。而云云谓公不足而死，何厚诬也！公通明经术，服行道义，为世醇儒，为国硕臣。当祥符间，上书十不可，请停西祀。在河阳，飞疏乞斩朱能，焚天书。真宗方崇大老教，迎礼方士，公屡言神仙非实，请以秦始皇、汉武帝为戒。对今上说《论语》，至「天何言哉」，直引先朝佞臣辈作妖言、造奇字，谓之「天书」，云：「天不能言，岂有书哉」？公之道如是，彼浅近者不知君子仕以行道，非以利禄，谓人贪宠荣、溺富贵，皆常情也。以己度人，群然谤公。予惧谤者日胜，而天下或疑，为公作《释疑》。

嵇氏之先，出鲁奚斯，后徙会稽，在汉为稽氏，后复徙谯嵇山，遂为嵇氏；后又徙睢阳，盖谯之别也。公讳颖，字公实。父适，师事正素戚先生，通经术，有文，擢进士第，行敦厚，不求合于时，仕止庐州录事参军，赠尚书工部郎中。初，任荆南石首簿，民有父子坐重辟，本情轻，被府檄专按其狱，矜而出免其子。父已抵法，假人而言：「簿君，仁人也，且生令子，后世必昌」。明年而生公。敏悟夙成，天资谨厚，早失所怙，力学自立，未冠，举进士，常冠乡赋。修身慎行，动必以礼，安贫守道，事亲至孝，乡人皆贵而爱之。王文正公、张文节公相继居守，礼待甚至，二公谓其子弟：「吾待此君，所以教若曹，此君可以为人之师表者也」。睢阳庠序率先于天下，四方之士集焉，公以乡行为诸生领袖，士自远至，必先刺谒公，蒙一顾许与者，犹公卿之重。当是时，公名望甚盛，今资政殿学士范公、富公并讲习在学，愿与公游。天圣五年登第，试秘书省校书郎、蔡州团练判官。初，文正、文节雅知公，后同执政，每相谓言：「嵇君方雅之士，不茍进，吾二人必为成之」。至是沂公罢相，镇青社，辟公掌镇海军书记。沂公移大名，随府为天雄军节度推官。沂公特荐于朝，召赴阙，改太子中允。未及别除授，丁太夫人忧。服除，又用沂公荐，景祐三年召试禁林，充集贤校理、判尚书刑部。有疑谳，请对崇政殿，敷奏称旨，特赐五品服。外补通判应天府，迁太常丞。代还，同知太常礼院、判吏部南曹。迁太常博士，充开封府推官，改三司度支判官，移判都磨勘司，迁尚书祠部员外郎。公在睢阳典学，举子张尧封从公学文，公以其俊整，颇为延誉。尧封依公以立，所著文业多纳公所。后尧封女入掖庭为修媛，有盛宠，其弟化基尝造公，自陈世旧，求父平生素业，且请编次为序以献，盖中旨也。公不答，亦不献。久之，同修起居注兼判尚书礼部，纠察在京刑狱。明年，召试中书，除知制诰，赐三品服，勾当三班院。俄迁尚书兵部员外郎。皇祐二年八月，召入翰林充学士，手疏固辞，诏答不允。先是，公以疾久在告，命下未拜，诏閤门以诰敕就第赐焉。九月十五日捐馆，享年五十有五。上方斋祠总章，举希阔之礼，公不得陪侍盛仪，命也夫！讣闻，天子悯悼加恩，命有司以翰林中谢对赐洎明堂庆赉，悉畀其家，别加赙恤，录其二子，京秩哀荣之典，咸用优等。公性淳至，有雅量，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱。姿表秀伟，神韵夷粹，标致高远，不矜而庄。然好修威仪，重然诺。每与所亲论君子之所以为贵：动容貌，斯远暴慢矣；出辞气，斯远鄙倍矣。故士不可以不弘毅，以其任重而道远。先儒有言，君子不失色于人，故其严可惮；不失口于人，故其言可信。如是而后可与立，可以临大节而不夺。盖公之志如此，而从事于斯，实终其身。其在乡党恂恂如也，见长者必变。其与人交，久而弥恭，朋友切磋，其言似不足者。其在居室，未尝徙倚踞肆，进止皆有常处，不大声愠色。平生未尝与人相忤，有所怨恶，亦可谓君子人欤！子贡曰：「我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人」。子曰：「赐也，非尔所及也」。若公者，庶几及焉者耶！初游场屋，与故龙图阁直学士郭稹仲微相善，天禧中，稹为开封府首荐，人或扬其私曰：「王母丧恤未究」。公投牒于春官保證之，以是被累罢累举，曾不介怀。在庠序，与王洙源叔、窦充公持为益友，三人更相箴儆，闻义而徙，偕成德业，乡论称之。夫以文正之方重，文节之刚严，本朝之高贤名相，其所以待公如此，天下知公之道有足致焉者尔。文节早薨，故终始为沂公推引。及居朝廷，登馆阁，历两禁，文章温厚，议论明审，行安而节和，官修而事举，诚一时之高选也。母丧，常蔬食，诵佛书，因洞其宗旨，视去荣利如脱屣。寝疾再逾月，召姻朋谂之曰：「生灭人之常，吾善滕子京葬九华圹中，实以土，非惟免诸患，顾速反其本」。遗令如九华襄事。子京，故天章阁待制宗谅也。公娶滕氏，给事中涉之女，事姑以孝闻，端淑有贤妇之风。继室王氏，兵部员外郎球之女，封扶风县君。三子：景章，太常寺太祝；景华，将作监主簿；立本，秘书省正字。某，嵇出也，少学于外氏。讣至江外，告以葬期，念其孤也，幼未能纪述其先人行事，哭而略著其尝所亲炙之嘉言善行，致于紫微赵君叔平、侍讲王君源叔二君，舅氏之执友，以请幽堂之铭。其在朝廷风迹之可录，而某未之闻者，二君必能详著之矣。谨状。

公讳洙，字原叔。其生始能言，已知为诗，指物能赋。既长，学问自六经、史记、百氏之书，至于图纬、阴阳、五行、律吕、星官、算法、训故、字音，无所不学，学必通达，如其专家。其语言初如不出诸口，已而辨别条理，发其精微，听者忘倦，决疑请益，人人必得其所欲。故自其少也，一时名臣贤士皆称慕之，其名声著天下。初举进士，为庐州舒城尉。坐事免官，归居南京。故相临淄晏公为留守，奇其文章，待以客礼。久之，复调贺州富川主簿，未行，临淄公荐其才，留居应天府学，教诸生。会诏举经术士为学官，京东转运使举公应诏，召为国子监直讲，迁大理评事、史馆检讨、知太常礼院、天章阁侍讲、直龙图阁、同判太常寺。庆历中，小人有不便大臣执政者，欲排去之，未知所发。而杜丞相子婿苏舜钦为集贤校理，负时名，所与交游皆当世贤豪。已而舜钦坐监进奏院祠神会客，为御史所弹，公以坐客贬知濠州，徙知襄、徐、亳三州。范文正公、富丞相皆言王某学问经术，多识故事，宜在朝廷。复召为检讨、同判太常寺、侍讲，充史馆修撰，拜知制诰，权判吏部流内铨。至和元年九月，为翰林学士。三年，以亲嫌改侍读学士兼侍讲学士。嘉祐二年九月甲戌朔，以疾卒，享年六十有一。累官至尚书吏部郎中，阶朝散大夫，勋轻车都尉，爵开国伯，食邑五百户。公为人宽厚乐易，孝于宗族，信于朋友，诸孤不能自立者，皆为之嫁娶。始举进士时，与郭稹同保，人有告稹冒祖母禫者，法当连坐。主司召公，问果保稹否，不然，可易也。公言保之，不可易也。于是与稹俱罢。公以文儒进用，能因其所学为上开陈，其言缓而不迫。天子常喜其说，意有所欲，必以问之，无不能对，尝以涂金龙水笺为飞白「词林」二字以褒之。至于朝廷他有司前言故实，皆就以考正。既领太常，吉凶礼典，撰定尤多。尝修《集韵》，校定《史记》、前后《汉书》，编《国朝会要》、《乡兵制度》、《祖宗故事》、《三朝经武圣略》。皇祐中，大享明堂，翰林侍读学士宋祁言明堂礼废久，必得通知古今之学者。诏公共草其仪，礼成，撰《大享明堂记》。又诏修雅乐。晚喜隶书，尤有古法。著《易传》十篇，其他文章千有馀篇。其施于为政，敏而有方。襄州中庐戍兵骄，前为守者患之，不能制。公至，因事召之，悉集于庭，告曰：某时为某事者，非某人邪？取其一二人寘于法，馀悉不问，兵始知惧。是时妖贼反贝州，州县无远近皆警动。佐吏劝公毋给州卒教习者真兵，公笑曰：「是欲防乱乎？此所以使人不安也」。在徐州，遭岁大饥，免民舟算缗，使得籴旁郡，而出公私米粟赈民，所活尤多。有司上其最，降诏书褒美。其在朝廷，多所论议。遇人恂恂惟谨。及既殁，而考其言皆当世要务。公知制诰，夏竦卒，天子以东宫旧恩，赐谥文献。公曰：「此僖祖皇帝谥也」。封还其目，不为草辞，因曰：「前有司谥王溥为文献，章得象为文宪，字难异而音同，皆当改」。于是太常更谥竦文庄，而溥、得象皆易谥。又尝论宗戚近幸，冒法干恩泽，以乱刑赏。又言天下民田税不均，而奸民逃亡，有司失其常税，请用郭咨、孙琳千步开方为均田法，颁之州县，使因民讼，稍稍均之，可不扰，而有司得复其常数。近时选谏官、御史，有执政之臣尝荐举者，皆以嫌不用。公以谓士饬身励行，而大臣荐贤以报国，以嫌废之，是疑大臣而废贤材，不可。及论河功、边食，皆可施行。方公病时，八月，开迩英閤，侍臣并进讲读，而公独病，天子思之，遣使者问公疾少间否，能起而为予讲邪。既而公病笃以卒，天子震悼，赙恤加等，赠给事中，特赐谥曰文。即以其年十月辛酉，葬于应天府虞城县之孟诸乡土山原。公，应天宋城人也。曾祖讳厚。祖讳化，赠太傅。父讳砺，赠太师、中书令兼尚书令。公初娶董氏，再娶胡氏，皆先公卒；又娶齐氏，封高阳郡君。子男五人：长曰叟臣，早卒；次曰力臣，太常寺太祝；次钦臣，秘书省正字；次陟臣，将作监主簿；次曾臣，某官。一女，适太常博士陈安道。铭曰：

惟王氏之先，远自三代，下迄战国。商、周、齐、魏，其后之人，皆以王为氏。故其为姓，尤多于后世。而太原之王，出周王子。公世可考，实太原人。后家于宋，遂以蕃延。惟其皇考，是生八子。公实其季，其德克嗣。播其休声，以显于仕。八支之盛，名誉材贤。公考朝廷，儒学之臣。退食于家，诜诜子孙。岂其不乐，胡夺之年？朝无咨询，士失益友。送车国门，出涕引首。于兹归藏，刻铭不朽。

敕具官郭稹：中台宪曹，掌天下刑谳，分署郎属，许决众务。今虽外领他局，然职望尤峻，非奏课之美者，未尝轻授。以尔操尚中立，资性外和，早富艺文，实冠乡选。逮优中辞等，随牒更仕，奉己以廉著，居官以干闻。治成均之业，而善诱后来；雠丽正之书，而多得前误。出贰郡条之寄，入参邦计之烦，风力愈修，盘错尽解。适稽官簿，当质岁成，进陪司寇之联，尚赞理财之任。祗若余命，懋哉尔勤。

臣闻父尊母亲，天下之达礼也；存养没丧，天下之达节也。故父在为母期，父没为母三年，降杀之义，在此而已。勋华而下，周隋以还，沿袭之文或殊，齐斩之仪无革。惟《戴记》载孔氏丧出母，自子思始，以讥废礼。至若父卒为出嫁母杖期，又为父后者无服，周公制礼，宣圣定仪，具载简编，初无此说。今宋祁谓疑稹不当解官行服，臣谨按天圣六年六月十二日敕，礼部侍郎刘筠等同定、刑部郎中孙奭所奏、左仆射刘照等所议开元五年《五服制度》，依《开宝正礼》录出旧载齐衰降服条例，与祁所言不异。又按唐宪宗朝丞相郑馀庆、陆贽等议：「父卒母嫁，夫义绝，无服」。裴莅注云：「准天宝六年正月二日敕，出嫁母终年」。又《假宁令》：「诸丧，斩衰三年，齐衰三年，稹解官；齐衰杖期及为人后者为其父母，若庶子为后为母，亦解官；其正丧母及出嫁母，为父后者虽不服，亦申心丧」。注云：「皆为生己者」。又《职制令》：「诸闻父母若夫丧匿不举哀者，流二千里」。《丧制》：「律诸居父母若夫丧，释服从吉，若忘哀作乐」。注云：「自作遣人等徒三年，杂戏徒一年」。疏义曰：「其父卒母嫁及为祖后者，祖在为祖母。若出妻之子，并居心丧之内，未合从吉，若忘哀作乐，自作遣人等亦徒三年，杂戏徒一年。又冒哀求仕者徒一年」。